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  • 地 址:朱子理先气后的认为,自明儒罗整庵之后,基本上每个人都抵制了,王船山又把这难题运用到道器难题上去,她说,有器然后有道,沒有器,便不可以有那器的道。窃谓此难题,若远溯之,应当从佛教之体用想来。一般的叫法,应当先有体后有效,气与器相对于体,理与道相对于用,若从天地之间大自然化学物质界来讲,实际上应当说先有器,乃有器之法,先有体,乃有体的用处。也可以说方能拥有气,乃有气之理。但天地之间还有性命界,与化学物质界略微辨,还有历史人文界与大自然略微辨。大多大自然与化学物质界,多属无所干为之。而性命界与历史人文界,则多属有所为之。凡属潜山的,自可以说体在于用,凡属有所为的,却应当怎么用在于体。若怎么用在于体,则也可讲理在于气。如果是则朱子理先气后的认为,在历史人文界仍有他需有之影响力,不能一笔抹杀。
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发布时间:20 06-01

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