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姑举一例言,如生必有死,就是一循环系统,一往复式。若使一往不负,只能生,沒有死。你试构想在这般无穷的的长期中,性命一往直前,永是趋于磐恒,而更不再回头,这岂不长也是涯而知也无际,转变成生也无际而知也是涯了没有?这将怎样使人们能了解此性命究是啥一会事呢?不但不能了解,也将没有贡献。而且人们也不可以想象他怎样地能这般不己不断。如今性命走的是一条周而复始的路,生了一定的期限便有死,去世了另有新的再造,如果是般一而再,再而三,而对于无限。无限地往复式,无限地循环系统,再此无穷的的不能想象的长期里,由于拥有循环系统,遂可把来分为一段段非常短的時间而反复演出。数十年的性命,便可演出出好几百京兆亿垓年的性命全过程之大约。这才使人可了解,这才使性命有贡献。而再此数不胜数的往复式循环系统中才得不断不己。由于虽然是数不胜数无始无终的长阶段,实际上還是往复式循环系统在短的路途上绕圈子。

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    人们只需要从生物进化的基本常识为据,一切性命,直从最少的原型虫,甚至绿色植物小动物,那一个人体不从性命信念演化而成呢?就人言则,人身安全全体人员,全从一个性命信念的本原上表演。因性命要有视的用处,创立出了目之体。因性命要有听的用处,创立出了耳之体。因性命要有行的用处,创立出了足之体。之后性命又要有持捉的用处,才从四足演化出双手。性命仅仅 一个用,人身安全便是一个体,并非拥有人身安全之体始有性命的用处,确实是先拥有性命的用处乃创表演人身安全之体来。若把此意用朱子语说之,应当是先拥有视之理,然后有目之气。先拥有听之理,然后有耳之气。先拥有人之理,乃始许多人之气。也可以说先有性命之法,乃始有性命之器。但若说到化学物质界、大自然潜山的一面,则方能拥有水与石之气,始有水与石之理,先拥有火与刀之体,乃有火与刀的用处,如果是则两说实各得真知之一面。
    艺术人生之宝贵便再此。你的个性化与人格特质,彻底投影在你所写作的工艺品上,而映衬到他人内心,他人赏析到你的艺术品,便发觉到你的个性化与人格特质。你的文艺创作,就是你的性命主要表现。造型艺术常存,就是性命常存。殊不知艺术人生已成性命之物质化,不管一幅字,一幅画,一件手工雕刻,一支曲子,一个城堡工程建筑,乃及一个园林景观设计,总而言之造型艺术必凭着化学物质而存有。你将性命融进了所凭着的化学物质,他人再此后化学物质来想象掌握你的性命,这种是多少是间接性的,不亲近,不单纯性。因而赏析造型艺术时的情绪,一直赏析工艺品的自身胜于了赏析研制工艺品的创作者。它是艺术人生之遗憾。只能凭着于外边化学物质越来越少的,始是主要表现出创始者之个性化大量的。这里,只能歌曲和亚洲人所独有的书法艺术,则较为不一样了。以其较为凭着外边化学物质越来越少,而更贴近于下边所需讲的文学类了。